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因为无我，他不知我是什么，更不知我如何做个人。寿命是人人欢喜的，短命是人人厌恶的，人如果知道有我，就决不肯慢性自杀。困为苦闷颠倒愚痴奸恶四病，是可以促短寿命的。人有两个寿命，一是生命，一是心命，凡犯了这四病，小则癫狂，大则丧身，又何苦呢。所以知道有我的人，决不肯如此的行为。
“安乐”两个字，是性质不同的：乐是有对象的，或是一物，或是一事，合我的意而快乐；安是心中舒适，不必定有对象，心中常得...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470386961.html
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上说，小乘能破我执，但未能破法执。小乘认为“我执”有“四病”，于是可以“四药”治之。所谓“四病”者：（1）执身为一我，（2）执四大（地水火风），（3）执五阴（色受想行识），（4）执十二入（六根六尘）。这“四病”可以“四药”来医治： （1）如有执身为一有者，可以“色心二法”来医。也就是说如果有人以为自己是一我，那可对他说“色心二法”，指出他虽然有具体形质的色身，但还有不可见的心灵。怎能说只是“一我...
俞懿娴
|佛学论文|因明|五明|
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毋意、毋必、毋固、毋我诲人，使孔子破我执之意“肝胆毕露”。憨山言：“己者，我私；意者，生心；必者，待心；固者，执心；我者，我心。克者，尽绝；毋者，禁绝之辞。教人尽绝此意、必、固、我四者之病也。”[31]由于世人被意、必、固、我四病缠绕，“故不自在，动即是苦”。孔子见世人病根在此而不自知，“故设教使痛绝之”，“即此之教，便是佛、老以无我为宗”。[32]在孔子自己，因为已破意、必、固、我四病，故能“...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
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第四节 用功须离四病 能够达到法空无我而不着，毕竟空以后，是否已经解脱了呢?还不是，必须在毕竟空之后，证入空性，般若智现前才是，这就是为什么有不可着，空也不可着的原因了。空有都只是本性的相用，而本性不是有，也不是空——非空非有；反之，也是有，也是空，惟必须空有都不着，一着就昧于本性，离本性远了。
这就是为什么《圆觉经》谈到修行人要证入圆觉(本性异名)，必须在用功上离四病。四病即作、任...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
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人的生理和病理，人的肉身和生命由地、水、火、风的坚、湿、暖、动等性所构成，若“四大”不调，就会导致各种疾病，甚则败坏分崩，所谓“四大分散”。《佛说佛医经》阐述了“百一”理论：“人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。”[3]具体地说，四大不调即初则土大增，全身沉重；二则水大积，涕唾乖常；三则火大盛，...
洪嘉禾教授
|佛教|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19001123531.html
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《圓覺經》說（T17,p920b）： 當求一切正知見人：心不住相、不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞心恆清淨….彼善知識所證妙法，應離四病（作、任、止、滅）….離四病者，則知清淨….末世眾生，欲修行者，...常」。 （3）無明來自妄執以及不了知佛性： 《圓覺經》說（T17,p913b）： 一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬如病目，見空中花及第二月。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html
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“我执”归结为“四病”，一、执身为我，二、执四大（地、水、火、风）为我，三、执五蕴（色、受、想、行、识）为我，四、执十二入（六根与六尘）为我，这四病可用四药来对治。具体如下： 一、 若有执身为我者，...。 本论整体上开为五门：一、法有我无门；二、生即无生门；三、事理圆融门；四、语观双绝门；五、华严三昧门。很明显，这正和华严宗的判教理论相应。法有我无门属小乘教，生即无生门属大乘始教，事理圆融门属大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大缨羸，则三大皆苦，展转皆病，俱生煎恼。四大交反，良由苦报。」 《佛说医经》亦云：「人身中本有四病，一地二水，三风四火，风增气起，火增热起，水增寒起，地增力盛，本从四病起四百四病。故土属身，水属口，...净往治及思惟不净道。若瞋恚大患者，以慈心往治及思惟慈心道。若愚痴大患者，以智慧往治及因缘所起道……。」具体治疗禅病的手法多矣!《治禅病秘要法》中尽有所述，今下详叙。 四、心力探源与防治原则 心是什么...
阳 力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400064502.html
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rdquo;不调，就会导致各种疾病，甚则败坏分崩，所谓“四大分散”。《佛说佛医经》阐述了“百一”理论：“人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。”[3]具体地说，四大不调即初则土大增，全身沉重；二则水大积，涕唾乖常；三则火大盛，颈胸壮热...
洪嘉禾
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424564657.html
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顾，出离淤泥，乃可苏息，沙门当观情欲，甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。” 如何谓之渐次？曰：渐除四病。先为任病，放纵爱欲者，为贪爱之奴仆，心念驰求不能自己，故没于生死浪中，名利纵使得身，形容却已憔悴，况复...，巴得，构得也，撮得着也，只待时刻而已。”灭病之较前三病已更进矣，除此四病则非病，非病者，即觉悟之法身也，凡夫但知灭为病，不知己身居于三病之何病？如坛经云：“菩知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414566267.html